رأي – النسويات السوداء والجنوبية مهمة في النضال المناخي العالمي

غالبًا ما تم استبعاد السود والسكان الأصليين والملونين ، وخاصة النساء ، من الروايات والخطابات الشائعة حول المناخ والقضايا البيئية (في بعض الأحيان حرفيًا). على الرغم من محاولات الحذف والاستبعاد من السرد البيئي ، لطالما كانت هؤلاء النساء في طليعة النضال البيئي – نضال يتجلى داخل وعبر الحدود الوطنية. إنهم ينشئون ويحيون المبادئ البيئية الراديكالية التي تتوافق مع الالتزامات الأساسية للنسويات الراديكالية من السود والجنوب. إذن ، ماذا يحدث إذا وضعنا الصدارة في العمل البيئي الذي تقوم به هؤلاء النساء داخل الحدود الوطنية وعبرها؟ ماذا تخبرنا ممارساتهم عن تأطيرنا الجماعي ومقاربتنا المحتملة لقضايا المناخ والبيئة في ما يُشار إليه غالبًا باسم “العقد الحاسم” على كوكب تسخين؟

ليست النسويات السوداء ولا الجنوبية متجانسة. هذه مصطلحات لزجة لأنها تشكل أيضًا مساحات للخلاف داخل نفسها ، وهي أيضًا ، من نواح كثيرة ، ليست فئات منفصلة منفصلة عن بعضها البعض. ومع ذلك ، يمكننا وصفهن بشكل فضفاض بالطرق التالية: يشير مفهوم النسويات السوداء عادة إلى التقليد الطويل للنضال النسوي ضد الاضطهاد المتقاطع للعرق والجنس ، خاصة ، وإن لم يكن حصريًا ، كما تحركه النساء الأميركيات الأفريقيات المستعبدات ونساءهن. أحفاد. بشكل حاسم ، تضع النسويات السود “وجهات نظر وخبرات النساء الأميركيات من أصل أفريقي في المركز بدلاً من وضعها الهامشي تاريخيًا”. يقدمون تقاطع كطريقة (غير متنازع عليها) لتوضيح الطرق المعقدة التي يمكن أن تتداخل فيها تقنيات الهيمنة المنفصلة ظاهريًا مثل العرق والجنس والطبقة لإنتاج مجموعات تابعة. في خطوة موازية نحو التهميش المركزي ، تتجسد النسويات الجنوبية من “الجنوب العالمي” – وهو مفهوم سياسي يصف “المساحات والشعوب التي تأثرت سلبًا بالعولمة الرأسمالية المعاصرة.” لذلك فإن النسويات الجنوبية ليست ملزمة بمكان واحد. بل إنهم يتميزون بنقدهم “للنظام الرأسمالي – الأبوي – الحديث – الاستعماري”. تحقيقا لهذه الغاية ، تشمل النسويات الجنوبية أيضًا النسويات السوداء التي تظهر من مواقع مثل الفضاء الذي نشير إليه بأمريكا الشمالية ، لأن النسويات السود ينخرطن أيضًا في هذا النقد (على الرغم من أنه يمكن القول أحيانًا باهتمام أقل بالإشكاليات العالمية للتاريخ. وأصداء الاستعمار الأوروبي). علاوة على ذلك ، كما تذكرنا آن جارلاند ماهلر ، يمكن أن يكون هناك “جنوبي اقتصادي في الشمال الجغرافي”.

في سياق الأزمة المناخية والبيئية ، تسخر النسويات السود والجنوبية مناهجها الحاسمة للإشارة إلى الرهانات الاجتماعية والتاريخية والسياسية للأمور البيئية. إنهم يبتعدون عن الحلول “الخضراء” التي تعمل على إعادة ترسيخ وإدامة العلاقات القائمة من عدم المساواة على نطاق واسع والسيطرة الاستخراجية. هذا ضروري لأن كيفية تأطير المشكلة تحدد في النهاية كيفية حلها.

تقاسم الأعباء بشكل غير متساو

يتم وضع أعباء تغير المناخ والانهيار البيئي بشكل غير متناسب على عاتق أفقر الناس في جميع أنحاء جنوب الكرة الأرضية ، وخاصة أفريقيا. الدول العشر الأولى التي لديها أقل ثاني أكسيد الكربون2 نصيب الفرد من الانبعاثات هي جميع الدول الأفريقية. ومع ذلك ، فإن هذه البلدان تحدد أيضًا الأماكن التي يتعرض فيها الأمن الغذائي للتهديد إلى أقصى حد بسبب الجفاف والظواهر الجوية الشديدة. في مثال مذهل ، الدولة التي تعاني من أعلى مستويات انعدام الأمن الغذائي في العالم هي بوروندي – وهي أيضًا الدولة الأقل انبعاثًا لانبعاثات الكربون في العالم. في الواقع ، نصيب الفرد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في بوروندي منخفض جدًا لدرجة أنه غالبًا ما يتم تقريب الرقم إلى الصفر. يشكل هذا التناقض الخلاف الرئيسي لنشطاء العدالة المناخية ، الذين يصورون تغير المناخ باعتباره قضية اجتماعية عالمية حيث يتم عزل الأشخاص الأكثر مسؤولية عن تغير المناخ نسبيًا عن آثاره ، [whilst] يتم تجريد الأشخاص الأقل مسؤولية من الحريات الأساسية والكرامة. وبالتالي ، فإن هذه الاختلالات العالمية في تغير المناخ تسير على طول ما أشار إليه WEB Du Bois باسم “خط اللون العالمي” ، حيث “الاختلافات المبنية في العرق – والتي تظهر بشكل رئيسي في لون الجلد وملمس الشعر … [are] جعل أساس حرمان أكثر من نصف العالم من حق المشاركة بأقصى طاقاتهم في فرص وامتيازات الحضارة الحديثة. تُظهر لنا النسويات السود والجنوبية أن خط اللون العالمي هذا هو أيضًا جنساني خط اللون ، حيث تتحمل النساء والفتيات العبء الأكبر لواحد من التحديات المحددة في قرننا – تغير المناخ والانهيار البيئي.

ستكون النساء السود ، ونساء الشعوب الأصلية ، والنساء ذوات البشرة الملونة ، والأكثر تضررًا بالفعل من آثار الأزمة البيئية في جميع أنحاء العالم. تشكل النساء بالفعل غالبية فقراء العالم. نحن نعلم أن الفقر هو عائق كبير أمام مقاومة تغير المناخ و / أو التخفيف من آثاره. غالبية النازحين بسبب تغير المناخ هم من النساء. النساء أكثر عرضة للوفاة 14 مرة من الرجال في الأحوال الجوية القاسية لأسباب مختلفة. وتتراوح هذه من الظروف الخطرة التي غالبًا ما يعملون فيها إلى المسؤوليات التي يتحملونها من أجل سلامة الأطفال. إذا نجوا ، فمن المرجح أن يتعرضوا للعنف المتزايد على أيدي الرجال بعد ذلك. مع ارتفاع درجات الحرارة وتزايد ندرة المياه ، تُجبر الفتيات اللواتي يجب أن يلتحقن بالمدرسة على تفويت تعليمهن حيث يُطلب منهن المشي لمسافات أطول والوفاء بمسؤولياتهن بصفتهن الجلب الأساسي للمياه لأسرهن. عندما تتعرض سبل العيش للتهديد بسبب تجفيف الأراضي وفشل المحاصيل ، تزداد احتمالية زواج هؤلاء الفتيات في سن أصغر بشكل متزايد. وهكذا تم وصف تغير المناخ بأنه “عامل مضاعف للتهديد” ، ليس أقله من قبل ممثلي الأمم المتحدة أنفسهم. أشارت روزماري ديكارلو ، وكيلة الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون السياسية وبناء السلام ، إلى أن “العلاقة بين المخاطر المرتبطة بالمناخ والصراع معقدة وتتقاطع في كثير من الأحيان مع العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والديموغرافية”.

يعمل تغير المناخ والانهيار البيئي بالفعل على أنهما “مضاعفات التهديد” ، مما يؤدي إلى تفاقم المظاهر المادية لخط اللون العالمي الجنساني. تذهب النسويات السود والجنوبية إلى أبعد من ذلك لتوضيح أن تغير المناخ والانهيار البيئي لا يؤديان فقط إلى تفاقم علاقات الهيمنة الحالية ، بل إنهما متجذران أيضًا في العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي أنتجت عدم المساواة التي يقال إن التدهور البيئي يؤدي إلى تفاقمها. . ومن ثم ، فإن النسويات السود والجنوبية لا يسعين فقط إلى مكافحة الانهيار المناخي والبيئي ، ولكن أيضًا يشرح معهم. والأهم من ذلك ، أن هذا التفسير لا يعتمد على الاستخدام الحصري لمفردات علمية أو تكنوقراطية فقط تستخرج الأزمات البيئية من سياقاتها التاريخية والسياسية. إنه يتعامل صراحة مع سياسات الاقتصادات العنصرية ، والعنف القائم على النوع الاجتماعي ، والمناطق الجغرافية المعقدة للهيمنة لتتبع أزمة المناخ والبيئة بطرق لا يستطيع الاستدعاء الحصري غير المؤثر للتدفئة العالمية بالدرجات المئوية.

بدلاً من ذلك ، تسمح لنا تحليلات الأسود والجنوب بتقديم ادعاءات أكثر جرأة من أن تغير المناخ “عامل مضاعف للتهديد”. إنهم يحفرون خط أنابيب قذرًا من المواجهات العنيفة الأولى لأوروبا مع العالم خارج حدودها إلى الأزمة العاجلة للانهيار البيئي التي نواجهها اليوم. علاوة على ذلك ، فإن هذا النهج المتجذر تاريخيًا يرفض فعليًا تجنيس الجنوب العالمي باعتباره فقيرًا بطبيعته أو مجرد مصادفة. بدلاً من ذلك ، فهو يعترف بالاختلالات السابقة والحالية في القوى بين الاقتصادات وداخلها ، ويوجه المحادثة نحو تلبية احتياجات ومخاوف أولئك الذين تضرروا أولاً وأسوأهم من الانهيار المناخي والبيئي (فئة تتزامن بشكل متكرر ، وليس ببراءة ، مع التهميش التاريخي. السكان). باختصار ، تقدم النسويات السود والجنوبية حجة قوية لـ “انتقال عادل” – “الانتقال إلى اقتصاد أكثر استدامة بطريقة عادلة للجميع”.

بشكل حاسم ، حذر العلماء من فرض روايات تتحدث عن الأشخاص المتأثرين سلبًا بتغير المناخ ، لا سيما روايات الضحية السلبية. في سياق آخر ، حذرت شاندرا موهانتي من المشاركة في استعمار استطرادي يخلق لنفسه رؤى أحادية البعد لـ “امرأة العالم الثالث” ، الموجودة كجزء من مجموعة متجانسة مسطحة. بالتأكيد ، يجب ألا نقلل من الأعباء التي تضطر النساء السود ونساء السكان الأصليين والنساء الملونات إلى تحملها على كوكب تتزايد فيه درجات الحرارة ومستويات سطح البحر والفجوة العنيفة بين الأغنياء والفقراء. لكن يجب علينا الابتعاد عن سرديات الضحية السلبية التي تسن هذا الاستعمار الخطابي من خلال الاعتراف والتذكر بنشاط أن هؤلاء النساء كن منذ فترة طويلة في الخطوط الأمامية للنضال البيئي في جميع أنحاء العالم ، كما تطالب النسويات السود والجنوبية أنفسهن. لقد تزوجوا دائمًا حقوق الشعوب المضطهدة بحقوق الأرض والهواء والماء التي تغذينا وتؤوينا. نرى هذا في أمثلة مثل حركة الحزام الأخضر في كينيا ، وحركة تشيبكو في الهند ، وحركة العدالة البيئية فيما نشير إليه بالولايات المتحدة الأمريكية ، وحركة لينكا الأصلية المستقلة في لاباز في هندوراس. واليوم ، ما زلنا نشهد حركة عالمية ديناميكية متنامية يقودها شباب مثل فانيسا ناكيت ، وميكيلا لوتش ، وشيي باستيدا ، الذين يطرحون بشكل كامل المفهوم الراديكالي للعدالة المناخية العالمية. إنهم ، مثل أسلافهم ، يحثوننا على النظر في أزمة المناخ والبيئة في سياق التفاوتات الاجتماعية العالمية والمحلية المرتبطة بتاريخ الغزو العالمي والسيطرة والاقتصادات الاستخراجية.

لذلك ، تكشف الممارسات النسوية السوداء والجنوبية عن الطرق التي تؤدي بها نفس العمليات التي تؤدي إلى التدهور البيئي إلى الاضطهاد الاجتماعي والسياسي والاقتصادي. إنهم يتتبعون الأزمة البيئية من خلال التواريخ العنيفة والموروثات المعاصرة للإمبراطورية الأوروبية. ضمن المنصة المزدحمة بشكل متزايد للدفاع عن البيئة ، تعمل النسويات السود والجنوبية على تعطيل البيئات المهيمنة التي تفشل في إقامة هذه الروابط. يمكننا أن نفهم مواقفهم كجزء من تقليد أطول للحركات المناهضة للاستعمار ، والتي وضعت دائمًا حقوق الناس والأرض والهواء والماء في قلب معاركهم.

في نهاية المطاف ، تتحدىنا النسويات السود والجنوبية أن نعتبر المناخ والأزمة البيئية أزمة مرتبطة بالتاريخ العالمي للعرق والجنس والطبقة باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الأوروبية. إنهم يحثوننا على التفكير في كيفية استمرار ظهور هذه التواريخ ، مما يجبرنا على التفكير في كيفية إدامة علاقات الهيمنة بين كل من البشر وجميع أشكال الحياة الأخرى على الأرض. من خلال وضع معايير المحادثة بهذه الطريقة ، فإنها تحدد إمكانيات التغيير – لأن تحديد الاقتصادات الاستغلالية والاستخراجية المنظمة على أساس العرق والطبقة والجنس كجزء أساسي من المشكلة يعني استبعادها على أنها الحلول الممكنة.

مزيد من القراءة حول العلاقات الدولية الإلكترونية

.




الخبر من المصدر

تمت ترجمة هذا الخبر باستخدام ادوات الترجمة الفورية من Google

مساحة إعلانية - ضع إعلانك هنا
الكلمات الدلالية
إعلان

إقرأ أيضاً:

شاهد الحادثة:
إغلاق